第106章

　　“器灵之姿，”长苏真真看着最终全化为乌有，溜走的溜走，陨落的陨落的来犯修士，再看全身是血面容木然的楚岚，心中不由惊惧，“十万年一例，器灵之姿！”

　　此刻，再没有敌人敢留在这里，全部死的死逃的逃了。

　　“天黯如铅,云寒似水.市声阗咽飞难起.衷怀悲感总无名,一身落漠人间世.

　　托钵朱门,挂单萧寺.何曾了得今生事.回首来路已茫茫,行行更入茫茫里.”楚岚的声音有种诡异的平静，完全不像是平时的幼嫩，她说，“道友，你着相了。”

　　说罢，她普通一声栽倒在地，昏了过去。

　　器灵，一般是说炼制灵器或者法宝的时候，加入妖兽的魂魄共同炼制，一旦炼制成功，可以说法宝的威力成为一件通灵的宝物。这是先天的精魄灌输至器内方式，相传只有上古神人，修士才能炼制，不过成功率也十分的低。而这种炼制的方法也早已失传，有器灵的神器也是可遇不可求。

　　当然，也有的器灵是由于成器之后吸收天地之灵气，或者是日月之精华，或者是敌人的精魄，与主人的心智相通，自然形成的物质化灵气形象。不过它的主人必须十分的强大。这种修炼器灵的方式成功率更低，因为这样的主人几千年都未必能出一个。器灵一般有兽型，人形，或者仅仅是灵魂化的精神力，一般只能与主人心灵相通，有些可以幻化成物质存在对敌。在对敌时，主人有时不必刻意控制，器灵可以自主御敌，自主完成主人的意愿，因为器灵的思想是与其主人相通的。器灵是具有自己的思维，可以自己选择主人，前提是上一任主人死亡或与其结束契约。器灵是最忠实的，不会叛变。部分器灵可以进化，在神器吸收足够的精魄，或者神器的主人力量的提升，器灵也能随之进行进化，不过十分少见。

　　南朝梁江淹《萧拜太尉扬州牧表》：“咸以休对性业，裁成器灵。詎有移风变范，剋耀伦序者乎？”

　　器者，《说文》曰:“象器之口,犬所以守之。”

　　小篆的“器”，字形和金文相近。“器”后来本义消失，假借为器具。因为器具都能容纳物品，所以“器”也引申为才华，如“庙堂之器”，意思就是有治理国事的才能。

　　灵者，内魂也。

　　灵器，乃通常是附有灵魂的武器。

　　器灵，却不是每一个灵器都能产生的。

　　作为肉眼凡胎的人类，更不可能将灵魂在活着的形态下，转化为器灵。

　　所以……楚岚的异常之处，便分外突出了。

　　第二天楚岚醒来，一跃而进入出窍大圆满，对于昨天发生的事情，她临时性的失忆了。

　　什么也没记得。

　　所谓‘垢‘者是指心体所受之外来事物的影响，亦即无明烦恼;所谓‘智‘者就是主体本身具有的智慧，即自然智慧，也就是心的本体，其特征就是‘先前离垢‘、‘灵明空寂‘。可见，其在理论上首先确定众生本具成佛的先天条件，进而推广到宇宙万有，认为外境由内心所现，故而生死涅盘所摄之一切法皆包含于此‘灵明空寂‘的自然智慧之中。众生之所以在生死流转中遭受轮回之苦，就在于他们被无明妄念所迷惑，没有体悟到这种‘先前离垢‘、‘明空赤露‘之智。反之，若能认识到这种自然智慧自心本具，就可彻底觉悟，脱离生死轮回之苦，达到涅盘